آیین ختم طرح تلاوت نور

آیین ختم طرح تلاوت نور مسجد جامع کارمزد فردا شب ( سه شنبه ) بعد از نماز مغرب و عشاء در حسینیه اعظم کارمزد برگزار می گردد.

لازم به ذکر است مسجد جامع کارمزد جزء مساجد برتر مازندران در اجرای طرح تلاوت نور معرفی شد.

همزمان با شب تاسوعای امام حسین (ع) همایش تجلیل از پیر غلامان اهل بیت برگزار می گردد.

نشریه شماره 25 صراط

در ایام محرم توزیع می شود.

با حضور حجت الاسلام حشمتی؛

خادمین طرح تلاوت نور در مازندران معرفی شدند.

کتاب ارتباط شنیداری از منظر قرآن کانون فرهنگی صراط در این همایش رونمایی شد.

آیین تکریم از خادمین طرح تلاوت نور مساجد مازندران  با حضور حجت الاسلام محمد رضا حشمتی معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی،سید رمضان شجاعی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس ، علی رضا یونسی معاون سیاسی استانداری مازندران و حجت الاسلام ابراهیمی مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران در سالن اجتماعات مجتمع فرهنگی اهل بیت (ع) ساری برگزار شد.

لازم به ذکر است  کتاب ارتباط شنیداری (مهارت گوش دادن در روابط انسانی) از منظر قرآن و روایات تالیف فخری قدمی کارمزدی و فرزاد فتحی از کانون فرهنگی صراط سوادکوه در این همایش رونمایی شد.

جلسه "جامعه طلاب و روحانیون کارمزد "

در منزل حجت الاسلام والمسلمین  حاج محمدرضا آذریان.

جلسه جامعه طلاب و روحانیون با قرائت قرآن آغاز وسپس حجت الاسلام والمسلمین علی کاظمی پیش نویس اساسنامه را ارائه و اعضا ضمن بیان دیدگاهها و ویرایش ایرادات اساسنامه ، آن را به تصویب رساندند .

در ادامه حجت الاسلام والمسلمین  مهدوی امام جمعه محترم شهرستان سوادکوه شمالی با ابراز نگرانی و نارضایتی از وضعیت حجاب و عفاف در سطح کارمزد ، فرمودند : این ناهنجاری اجتماعی عموما توسط مهاجرین و مسافرین انجام می پذیرد که لازم است عموم مردم و در راس آن جامعه روحانیت کارمزد با چنین افراد هنجار شکن برخوردهای لازم را تدبیر نمایند.

سپس حجت الاسلام والمسلمین اکبری ضمن گلایه از اوضاع فرهنگی و اجتماعی امام زاده گزو فرمودند: امام زاده گزو به لحاظ فرهنگی و امکاناتی و زیرساختهای رفاهی شرایط نابسامانی دارد ولازم است متولیان امر و دلسوزان فرهنگی توجه ویژه ای به این منطقه سیاحتی زیارتی داشته باشند .

درپایان اعزه روحانی مباحث پیرامون موقوفات در روستای کارمزد را مورد بحث قرار داده و درنهایت بحث به قید « الاعلم فالاعلم » در وقف نامه مرحوم حاج غلامعلی بزرگ ختم شد و اعضا جزئیات فقهی و عرفی آن را مورد برسی قرار دادند.

تنظیم خبر: شیخ روح الله حسنی

السلام علیک یا انصار دین الله

خداوند انصاف بدهد به آنهایی که انحصار طلب بودند و می خواستند بهشتی، خامنه ای، رفسنجانی و امثال اینها را از صحنه خارج کنند. امام خمینی ره

متن پیـام امام(ره) به منـاسبت فـاجعه هفتم تیر

بسـم الله الرحمـن الـرحیـم

انا لله و انا الیه راجعون

ملتی که برای اقامه عدل اسلامی و اجرای احکام قرآن مجید و کوتاه کردن دست جنایتکاران ابر قدرت و زیستن با استقلال و آزادی قیام نموده است، خود را برای شهادت و شهید دادن آماده نموده است و به خود باکی راه نمی دهد که دست جنایت ابرقدرتها از آستین مشتی جنایتکار حرفه ای بیرون آید و بهترین فرزندان راستین او را به شهادت رساند.

مگر شهادت ارثی نیست که از موالیان ما که حیات را عقیده و جهاد می دانستند و در راه مکتب پرافتخار اسلام با خون خود و جوانان عزیز خود از آن پاسداری می کردند به ملت شهید پرور ما رسیده است؟ مگر عزت و شرف و ارزش های انسانی ، گوهرهای گرانبهایی نیستند که اسلاف صالح این مکتب، عمر خود و یاران خود را در راه حراست و نگهبانی از آن وقف نمودند؟ مگر ما پیروان پاکان سر باخته در راه هدف نیستیم که از شهادت عزیزان خود به دل تردیدی راه دهیم؟ مگر دشمن قدرت آن دارد که با جنایت خود مکارم و ارزش انسانی شهیدان عزیز ما را از آنان سلب کند؟ مگر دشمن های فضیلت می توانند جز این خرقه خاکی را از دوستان خدا و عاشقان حقیقت بگیرند؟ بگذار این ددمنشان که جز به " من" و " ما" های خود نمی اندیشند و " یأکلون کماتأکل الانعام" عاشقان راه حق را از بند طبیعت رهانده و به فضای آزاد جوار معشوق برسانند.

ننگتان باد تفاله های شیطان، و عارتان باد ای خود فروختگان به جنایتکاران بین المللی که در سوراخ ها خزیده و در مقابل ملتی که در برابر ابر قدرت ها برخاسته است، به خرابکاری های جاهلانه می پردازید.

عیب بزرگ شما و هوادارانتان آن است که نه از اسلام و قدرت معنوی آن، و نه از ملت مسلمان و انگیزه فداکاری او اطلاعی دارید. شما ملتی را که برای سقوط رژیم پلید پهلوی و رها شدن از اسارت شیطان بزرگ ده ها جوان عزیز خود را فدا کرد و با شجاعت بی مانند ایستاد و خم به ابرو نیاورد، نشناخته اید. شما ملتی را که معمولاً در تخت های بیمارستان ها آرزوی شهادت می کنند و یاران را به شهادت دعوت می کنند، نشناخته اید. شما کوردلان با آنکه دیده اید با به شـهادت رساندن شخصیـت های بزرگ ، صفوف فداکاران در راه اسلام فشرده تر و عزم آنان مصمـم تر می شود، می خواهید با به شهادت رساندن عزیزان ما این ملت فداکار را از صحنه بیرون کنید. توانستید به فرزندان اسلام چون شهید بهشتی و شهدای عزیز مجلس و کابینه با حربه ی ناسزا و تهمت های ناجوانمردانه حمله کردید که آنها را از ملت جدا کنید و اکنون که آن حربه از کار افتاد و کوس رسوایی همه تان بر سر بازارها زده شد، در سوراخ ها خزیده و دست به جنایاتی ابلهانه زده اید که به خیال خام خود ملت شهید پرور فداکار را با این اعمال وحشیانه بترسانید و نمی دانید که در قاموس «شهادت» واژه «وحشت» نیست. اکنون اسلام به این شهیدان و شهید پروران افتخار می کند و با سرافرازی همه مردم را دعوت به پایداری می نماید و ما مصمم هستیم که روزی رخش ببینیم و این جان که از اوست تسلیم وی کنیم.

ملت ایران در این فاجعه بزرگ 72 تن بیگناه به عدد شهدای کربلا از دست داد. ملت ایران سرافراز است که مردانی را به جامعه تقدیم می کند که خود را وقف خدمت به اسلام و مسلمین کرده بودند و دشمنان خلق گروهی را شهید نمودند که برای مشورت در مصالح کشور گرد هم آمده بودند.

ملت عزیز! این کوردلان مدعی مجاهدت برای خلق ، گروهی از خلق را گرفتند که از خدمتگزاران فعال و صدیق خلق بودند. گیرم که شما با شهید بهشتی  که مظلوم زیست و مظلوم مرد و خار در چشم دشمنان اسلام و خصوص شما بود دشمنی سرسختانه داشتید، با بیش از 70 نفر بیگناه که بسیارشان از بهترین خدمتگزاران خلق و مخالف سرسخت با دشمنان کشور و ملت بودند چه دشمنی داشتید؟ جز آنکه شما با اسم خلق از دشمنان خلق و راه صاف کنان چپاولگران شرق و غرب می باشی . ما گرچه دوستان و عزیزان وفاداری را از دست دادیم که هر یک برای ملت ستمدیده استوانه بسیار قوی و پشتوانه ارزشمند بودند، ما گرچه برادران بسیار متعهدی را از دست دادیم که " اشداء علی الکفار رحماء بینهم" بودند و برای ملت مظلوم و نـهادهای انقلابی سدی استوار و شجره ای ثمـربخش به شـمار می رفتند، لکن سیل خروشان خلق و امواج شکننده ملت با اتحاد و اتکال به خدای بزرگ هر کمبودی را جبران خواهد کرد.

ملت ایران با اعتماد به قدرت لایزال قادر متعال همچون دریایی مواج به پیش می رود و در مقابل ابرقدرت ها و تفاله های آنان با صفی مرصوص ایستاده است و شما درماندگان عاجز را که در سوراخ ها خزیده اید و نفس های آخر را می کشید به جهنم می فرستد و خداوند بزرگ پشت و پناه این کشور و ملت است.

اینجـانب بـار دیگـر ایـن ضـایعه عظیـم را به حضور بقیه الله ارواحنـاله الفـدا و ملت هاى مظلـوم جهان و ملت رزمنـده ایران تبریک و تسلیت عرض مى کنم، مـن با بازماندگان شریف و عزیزان این شهدا در غم و سوگ شریک و رحمت واسعه خداوند رحمان را براى ایـن مظلومان ،صبـر و شکیبایـى را بـراى بازمانـدگان محتـرم آنان از درگاه خداوند متعال خواستارم.

رحمت خدا و درود بـى پایان ملت بر شهداى انقلاب از پانزده خرداد 42 تا 7 تیـر ماه 60 و سلام و تحیت بـر مظلومان جهان و مظلـومان ایران در طول تاریخ.

روح الله المـوسـوى الخمینـى

نهم تیـر 1360

پاسخ رهبر انقلاب به 10 پرسش درباره اقتصاد مقاومتی

پس از ابلاغیه سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی در حرم مطهر رضوی به سؤالات و ابهاماتی که در این باره مطرح شده بود پاسخ دادند. آنچه در ادامه می‌آید پاسخ به این ده سوال است:

  1-اقتصاد مقاومتی چه هست و چه نیست؟ خصوصیّات مثبت آن و خصوصیّات منفی و سلبیِ آن چیست؟

  یک الگوی علمی متناسب با نیازهای کشور ما است ـ این آن جنبه‌ی مثبت ـ امّا منحصر به کشور ما هم نیست؛ یعنی بسیاری از کشورها، امروز با توجّه به این تکانه‌های اجتماعی و زیر و رو شدن‌های اقتصادی‌ای که در این بیست سی سال گذشته اتّفاق افتاده است، متناسب با شرایط خودشان به فکر یک چنین کاری افتاده‌اند. پس مطلب اوّل اینکه این حرکتی که ما داریم انجام می‌دهیم، دغدغه‌ی دیگر کشورها هم هست؛ مخصوص ما نیست.

  2. اقتصاد مقاومتی درون‌زا به چه معناست؟

  این اقتصاد درون‌زا است. درون‌زا است یعنی چه؟ یعنی از دل ظرفیّت‌های خود کشور ما و خود مردم ما می‌جوشد؛ رشد این نهال و این درخت، متّکی است به امکانات کشور خودمان؛ درون‌زا به این معنا است.

  3-آیا درون‌زایی اقتصاد مقاومتی همان درون‌گرایی اقتصاد است؟

  درون‌گرا نیست؛ یعنی این اقتصاد مقاومتی، به این معنا نیست که ما اقتصاد خودمان را محصور می‌کنیم و محدود می‌کنیم در خود کشور؛ نه، درون‌زا است، امّا برون‌گرا است؛ با اقتصادهای جهانی تعامل دارد، با اقتصادهای کشورهای دیگر با قدرت مواجه می‌شود. بنابراین درون‌زا است، امّا درون‌گرا نیست. اینها را که عرض می‌کنم، برای خاطر این است که در همین زمینه‌ها الان قلم‌ها و زبان‌ها و مغزهای مغرض، مشغول کارند که [القا کنند] «بله، اینها می‌خواهند اقتصاد کشور را محدود کنند و در داخل محصور کنند». انواع و اقسام تحلیل‌ها را برای اینکه ملّت را و مسئولان را از این راه ـ که راه سعادت است ـ جدا بکنند دارند می‌کنند. من عرض می‌کنم تا برای افکار عمومی‌مان روشن باشد.

  4. آیا اقتصاد مقاومتی، اقتصادی دولتی است؟

  این اقتصادی که به عنوان اقتصاد مقاومتی مطرح می‌شود، مردم‌بنیاد است؛ یعنی بر محور دولت نیست و اقتصاد دولتی نیست، اقتصاد مردمی است؛ با اراده‌ی مردم، سرمایه‌ی مردم، حضور مردم تحقّق پیدا می‌کند. امّا «دولتی نیست» به این معنا نیست که دولت در قبال آن مسئولیّتی ندارد؛ چرا، دولت مسئولیّت برنامه‌ریزی، زمینه‌سازی، ظرفیّت‌سازی، هدایت و کمک دارد. کار اقتصادی و فعّالیّت اقتصادی دستِ مردم است، مال مردم است؛ امّا دولت ـ به‌عنوان یک مسئول عمومی ـ نظارت می‌کند، هدایت می‌کند، کمک می‌کند. آن جایی که کسانی بخواهند سوء‌استفاده کنند و دست به فساد اقتصادی بزنند، جلوی آنها را می‌گیرد؛ آنجایی که کسانی احتیاج به کمک دارند، به آنها کمک می‌کند. بنابراین آماده‌سازی شرایط، وظیفه‌ی دولت است؛ تسهیل می‌کند.
چهارم، گفتیم این اقتصاد، اقتصاد دانش‌بنیان است یعنی از پیشرفت‌های علمی استفاده می‌کند، به پیشرفت‌های علمی تکیه می‌کند، اقتصاد را بر محور علم قرار می‌دهد؛ امّا معنای آن این نیست که این اقتصاد منحصر به دانشمندان است و فقط دانشمندان می‌توانند نقش ایفا کنند در اقتصاد مقاومتی؛ نخیر، تجربه‌ها و مهارت‌ها ـ تجربه‌های صاحبان صنعت، تجربه‌ها و مهارت‌های کارگرانی که دارای تجربه و مهارتند ـ می‌تواند اثر بگذارد و می‌تواند در این اقتصاد نقش ایفا کند. اینکه گفته می‌شود دانش‌محور، معنای آن این نیست که عناصر با تجربه‌ی صنعتگر یا کشاورز که در طول سال‌های متمادی کارهای بزرگی را بر اساس تجربه انجام داده‌اند، اینها نقش ایفا نکنند؛ نخیر، نقش بسیار مهمّی هم به عهده‌ی اینها است.

  5. عدالت در اقتصاد مقاومتی چگونه تعریف می‌شود؟

  این اقتصاد، عدالت‌محور است؛ یعنی تنها به شاخص‌های اقتصاد سرمایه‌داری ـ [مثل] رشد ملّی، تولید ناخالص ملّی ـ اکتفا نمی‌کند؛ بحث اینها نیست که بگوییم رشد ملّی اینقدر زیاد شد، یا تولید ناخالص ملّی اینقدر زیاد شد؛ که در شاخص‌های جهانی و در اقتصاد سرمایه‌داری مشاهده می‌کنید. در حالی که تولید ناخالص ملّی یک کشوری خیلی هم بالا می‌رود، امّا کسانی هم در آن کشور از گرسنگی می‌میرند! این را ما قبول نداریم. بنابراین شاخص عدالت ـ عدالت اقتصادی و عدالت اجتماعی در جامعه ـ یکی از شاخص‌های مهم در اقتصاد مقاومتی است، امّا معنای آن این نیست که به شاخص‌های علمی موجود دنیا هم بی اعتنایی بشود؛ نخیر، به آن شاخص‌ها هم توجّه می‌شود، امّا بر محور «عدالت» هم کار می‌شود. عدالت در این بیان و در این برنامه به معنای تقسیم فقر نیست، بلکه به معنای تولید ثروت و ثروت ملّی را افزایش دادن است.

  6. با توجه به برنامه‌های اقتصاد مقاومتی، مشکلات کنونی اقتصاد کشور حل خواهد شد؟

  در اینکه گفتیم اقتصاد مقاومتی بهترین راه حلّ مشکلات اقتصادی کشور است شکّی نیست، امّا معنای آن این نیست که ناظر به مشکلات کنونی کشور است ـ که یک مقداری از آن مربوط به تحریم است، یک مقداری از آن مثلاً مربوط به غلط بودن فلان برنامه است ـ نه، این مال همیشه است. اقتصاد مقاومتی یعنی مقاوم‌سازی، محکم‌سازی پایه‌های اقتصاد؛ این چنین اقتصادی چه در شرایط تحریم، چه در شرایط غیر تحریم، بارور خواهد بود و به مردم کمک می‌کند.

  7. آیا اقتصاد مقاومتی که شعار آن را می‌دهیم، تحقّق‌پذیر است، ممکن است، یا نه، خیالات خام است؟

  پاسخ این است که نخیر، کاملاً، عملاً، حتماً ممکن است؛ چرا؟ به‌خاطر ظرفیّت‌ها؛ چون این کشور، دارای ظرفیّت‌های فوق‌العاده است. من حالا چند قلم از ظرفیّت‌های کشور را عرض می‌کنم. اینها چیزهایی است که آمارهای عجیب‌و‌غریب لازم ندارد، جلوی چشم همه است، همه می‌بینند.

  8. ظرفیت های کشور ما در راستای تحقق اقتصاد مقاومتی چه می باشد؟

  یکی از ظرفیّت‌های مهمّ ما، ظرفیّت نیروی انسانی ما است. نیروی انسانی در کشور ما، یکی از بزرگ‌ترین ظرفیّت‌های کشور ما است؛ این یک فرصت بزرگ است. عرض کردیم، جمعیّت جوان کشور ـ از پانزده سال تا سی سال ـ یک حجم عظیم از ملّت ما را تشکیل می‌دهند؛ این خودش یک ظرفیّت است. تعداد ده میلیون دانش‌آموخته‌ی دانشگاه‌ها را داریم؛ ده میلیون از جوان‌های ما در طول این سال‌ها از دانشگاه‌ها فارغ‌التّحصیل شدند. همین حالا بیش از چهار میلیون دانشجو داریم که اینها در طول چند سال آینده فارغ‌التّحصیل می‌شوند؛ جوانان عزیز بدانند، این چهار میلیونی که میگویم، 25 برابر تعداد دانشجو در پایان رژیم طاغوت است؛ جمعیّت کشور نسبت به آن موقع شده دو برابر، امّا تعداد دانشجو نسبت به آن موقع شده 25 برابر؛ امروز ما این تعداد دانشجو و فارغ‌التّحصیل داریم. علاوه‌ی بر اینها، میلیون‌ها نیروی مجرّب و ماهر داریم. ببینید، همین‌هایی که در دوران جنگ به داد نیروهای مسلّح ما رسیدند. در دوران جنگ تحمیلی، یکی از مشکلات ما، از کار افتادن دستگاه‌های ما، بمباران شدن مراکز گوناگون ما، تهیدست ماندن نیروهای ما از وسایل لازم ـ مثل وسایل حمل و نقل و این چیزها ـ بود. یک عدّه افراد صنعتگر، ماهر، مجرّب، راه افتادند از تهران و شهرستان‌ها ـ که بنده در اوایل جنگ خودم شاهد بودم، اینها را می‌دیدم؛ اخیراً هم بحمدالله توفیق پیدا کردیم، یک جماعتی از اینها آمدند؛ آن روز جوان بودند، حالا سنّی از آنها گذشته، امّا همان انگیزه و همان شور در آنها هست ـ رفتند داخل میدان‌های جنگ، در صفوف مقدّم، بعضی‌هایشان هم شهید شدند؛ تعمیرات کردند، ساخت‌وساز کردند، ساخت‌وسازهای صنعتی؛ این پل‌های عجیب‌وغریبی که در جنگ به درد نیروهای مسلّح ما خورد، امکانات فراوان، خودرو، جادّه، امثال اینها، به‌وسیله‌ی همین نیروهای مجرّب و ماهر به‌وجود آمد؛ امروز هم هستند، امروز هم در کشور ما الی‌ماشاءالله؛ تحصیل‌کرده نیستند، امّا تجربه‌ و مهارتی دارند که گاهی از تحصیل‌کرده‌ها هم بسیار بیشتر و بهتر و مفیدتر است؛ این هم یکی از امکانات نیروهای ما است؛ هم در کشاورزی این را داریم، هم در صنعت داریم.
یکی از ظرفیّت‌های مهمّ کشور ما منابع طبیعی است. من سال گذشته در همین‌جا راجع به نفت و گاز گفتم که مجموع نفت و گاز ما در دنیا درجه‌ی یک است؛ یعنی هیچ کشوری در دنیا به‌قدر ایران، بر روی هم نفت و گاز ندارد. مجموع نفت و گاز ما از همه‌ی کشورهای دنیا ـ شرق و غرب عالم ـ بیشتر است. امسال که من دارم با شما حرف می‌زنم، کشفیّاتی درمورد گاز شده است که نشان می‌دهد که از آن مقداری که سال گذشته در آمارهای ما بود، از آن مقدار هم منابع گازی ما و ذخیره‌های گازی ما افزایش پیدا کرده است؛ این وضع نفت و گاز ما است. بیشترین ذخیره‌ی منابع انرژی ـ که همه‌ی دنیا روشنی خود، گرمای خود، صنعت خود، رونق خود را از انرژی دارد، از نفت و گاز دارد ـ در کشور ما است. علاوه‌ی بر این، معادن طلا و معادن فلزّات کمیاب در سرتاسر این کشور پراکنده است و وجود دارد. سنگ آهن، سنگ‌های قیمتی، انواع و اقسام فلزهای لازم و اساسی ـ که مادر صنایع محسوب می‌شوند ـ در کشور وجود دارد؛ این هم یک ظرفیّت بزرگی است.
ظرفیّت دیگر موقعیّت جغرافیایی ما است؛ ما با پانزده کشور همسایه هستیم که اینها رفت‌وآمد دارند. حمل و نقل ترانزیت یکی از فرصت‌های بزرگ کشورها است؛ این برای کشور ما هست و در جنوب به دریای آزاد و در شمال به آب‌های محدود منتهی می‌شود. در این همسایه‌های ما، در حدود 370 میلیون جمعیّت زندگی می‌کنند که این مقدار ارتباطات و همسایه‌ها، برای رونق اقتصادی یک کشور یک فرصت بسیار بزرگی است. این علاوه بر بازار داخلی خود ما است؛ یک بازار 75 میلیونی که برای هر اقتصادی، یک چنین بازاری بازار مهمّی است.
یک ظرفیّت دیگری که در کشور وجود دارد، زیرساخت‌های نرم‌افزاری و سخت‌افزاری است؛ نرم‌افزاری مثل این سیاست‌های اصل 44، سند چشم‌انداز و این کارهایی که در این چند سال انجام گرفته و همچنین زیرساخت‌های گوناگون مثل جاده و سدّ و پل و کارخانه و امثال اینها؛ اینها زمینه‌های بسیار خوبی برای پیشرفت اقتصاد کشور است، اینها ظرفیّت‌های یک کشور است.

  9. آیا با وجود تحریم‌های اقتصادی می‌توان از ظرفیت‌های کشور استفاده کرد؟

  خب، ممکن است کسی بگوید اگر تحریم نبود از این ظرفیّت‌ها می‌توانستید خوب استفاده کنید، امّا [چون] تحریم هست نمی‌توانید از این ظرفیّت‌ها استفاده کنید؛ این خطا است؛ این حرف، درست نیست. ما در بسیاری از مسائل دیگر هم در عین تحریم توانسته‌ایم به نقطه‌های بسیار برجسته و بالا دست پیدا کنیم؛ یک مثال آن، تولید علم است؛ یک مثال آن، صنعت و فناوری است؛ در اینها ما تحریم بودیم، الان هم تحریم هستیم. در مورد دانش‌های پیشرفته و روز، الان هم درهای مراکز علمی مهم بِروز دنیا به روی دانشمند ایرانی و دانشجوی ایرانی بسته است، امّا درعین‌حال، ما در نانو پیشرفت کردیم، در هسته‌ای پیشرفت کردیم، در سلّول‌های بنیادی پیشرفت کردیم، در صنایع دفاعی پیشرفت کردیم، در صنایع پهپاد و موشک، به کوری چشم دشمن، پیشرفت کردیم؛ چرا در اقتصاد نتوانیم پیشرفت کنیم؟! ما که در این سر صحنه‌ها و عرصه‌های گوناگون این همه موّفقیّت به دست آوردیم، در اقتصاد هم اگر عزممان را جزم کنیم و دست به دست هم بدهیم، می‌توانیم اقتصاد را شکوفا کنیم. چشممان به دست دشمن نباشد که کِی این تحریم را برمی‌دارد، کِی فلان نقطه را موافقت می‌کند؛ به درک! نگاه کنیم ببینیم خودمان چه‌کار می‌توانیم بکنیم.

  10. اگر تحقّق اقتصاد مقاومتی ممکن است، الزامات آن چیست، چه کارهایی باید انجام بگیرد؟

 

اوّلاً مسئولان باید از تولید ملّی حمایت کنند. تولید ملّی، اساس و حلقه‌ی اساسی پیشرفت اقتصاد است. مسئولان باید از تولید ملّی حمایت کنند. چه‌جوری؟ یک جا که قانون لازم دارد، حمایت قانونی کنند؛ یک جا که حمایت قضائی لازم است، انجام بگیرد؛ یک جا که حمایت اجرایی لازم است، باید تشویق کنند و کارهایی بکنند؛ باید این کارها انجام بگیرد. تولید ملّی باید رونق پیدا کند.
دوّم، صاحبان سرمایه و نیروی کار که تولیدگر هستند، آنها هم بایستی به تولید ملّی اهمّیّت بدهند؛ به چه معنا؟ به این معنا که بهره‌وری را افزایش بدهند. بهره‌وری، یعنی از امکاناتی که وجود دارد حدّاکثر استفاده‌ی بهینه بشود؛ کارگر که کار می‌کند، کار را با دقّت انجام بدهد؛ رحم الله امرء عمل عملاً فأتقنه، این معنای بهره‌وری است؛ از قول پیغمبر نقل شده است: رحمت خدا بر آن کسی است که کاری را که انجام می‌دهد، محکم انجام بدهد، متقن انجام بدهد. آن کسی که سرمایه‌گذاری می‌کند، سعی کند حدّاکثر استفاده از آن سرمایه انجام بگیرد؛ یعنی هزینه‌های تولید را کاهش بدهند؛ بعضی از بی‌تدبیری‌ها، بی‌سیاستی‌ها موجب می‌شود هزینه‌ی تولید برود بالا، بهره‌‌وری سرمایه و کار کم بشود.
سوّم، صاحبان سرمایه در کشور، فعّالیّت تولیدی را ترجیح بدهند بر فعّالیّت‌های دیگر. ما دیدیم کسانی را که سرمایه‌ای داشتند ـ کم یا زیاد ـ و میتوانستند این را در یک راه‌هایی به کار بیندازند و درآمدهای زیادی کسب کنند، نکردند؛ رفتند سراغ تولید؛ گفتند می‌خواهیم تولید کشور تقویت بشود؛ این حسنه است، این صدقه است، این جزو بهترین کارها است؛ کسانی که دارای سرمایه هستند ـ چه سرمایه‌های کم، چه سرمایه‌های افزون ـ آن را بیشتر در خدمت تولید کشور بگذارند.
بعدی، مردم در همه‌ی سطوح، تولید ملّی را ترویج کنند. یعنی چه؟ یعنی همین مطلبی که من دو سه سال قبل از این، در همین جا با اصرار فراوان گفتم، یک عدّه‌ای هم از مردم خوشبختانه عمل کردند، امّا همه باید عمل کنند و آن عبارت است از «مصرف تولیدات داخلی». عزیزان من! شما وقتی که یک جنس داخلی را خرید میکنید به‌جای جنس تولید خارجی، هم به همین اندازه کار و اشتغال ایجاد کرده‌اید، هم کارگر ایرانی را وادار کرده‌اید به اینکه ابتکار خودش را بیاورد میدان؛ جنس داخلی که مصرف شد، آن کننده‌ی کار، ابتکاراتی دارد، این ابتکارات را روز‌به‌روز افزایش خواهد داد؛ شما وقتی که جنس داخلی مصرف میکنید، ثروت ملّی را افزایش داده‌اید. در گذشته، در دوران طاغوت، ترجیح مصرف خارجی به‌عنوان یک سنّت بود؛ سراغ جنس که می‌رفتند، [می‌پرسیدند] داخلی است یا خارجی؟ اگر خارجی بود، بیشتر به آن رغبت داشتند؛ این باید برگردد و به‌عکس بشود.

رهبر معظم انقلاب: کشورِ بدون جمعیت جوان، یعنی کشورِ بدون ابتکار و پیشرفت و شور و شوق

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی پیش از ظهر امروز (دوشنبه) در دیدار تعدادی از مسئولین جمعیت مامایی ایران همزمان با روز جهانی ماما، نقش این قشر در تأمین سلامت جامعه و همچنین در بقای نسل بشر را بسیار مهم و ارزشمند دانستند و با تأکید بر اهمیت فرهنگ سازی در اقبال عمومی به استفاده از خدمات مامایی بمنظور اجرایی شدن سیاست اساسی افزایش جمعیت کشور، خاطرنشان کردند: مسئله تکثیر نسل و جلوگیری از کاهش جمعیت جوان کشور، یک مسئله حیاتی است و باید بطور جدی دنبال شود.
حضرت آیت الله خامنه‌ای با قدردانی از خدمات و زحمات دلسوزانه جمعیت مامایی کشور که با صبر، دانش و تجربه، وظیفه‌شناسی و احساس مسئولیت حرفه‌ای، مهمترین نقش را در حفظ سلامت مادر و کودک ایفا می‌کنند، افزودند: بر همین اساس، تمام مردان و زنان مرهون منت ماماها هستند و این قشر نیز همواره از احترام و تکریم ویژه‌ای در میان مردم برخوردار بوده است.
ایشان، فرهنگ سازی را مسئله مهم و اصلی در ترغیب جامعه‌ی زنان به استفاده از خدمات مامایی و زایمان طبیعی برشمردند و گفتند: متخصصین باید زیانهای ناشی از وضع حملهای غیر طبیعی و همچنین فواید و آثار مثبت زایمان طبیعی در حفظ سلامت مادر و کودک را مکرراً در مجامع عمومی و رسانه‌ها تبیین کنند.
رهبر انقلاب با اشاره به اهمیت فراوان تولید و افزایش نسل و نقش برجسته ی زایمان طبیعی و خدمات مامایی در این فرآیند، خاطرنشان کردند: کثرت جمعیت جوان یکی از امتیازات کشور است و در صورت استمرار سیاستها و اقدامات نادرستی که منجر به تحدید نسل و کاهش شدید جمعیت جوان کشور در طول سالهای آینده خواهد شد، دچار ضربه بسیار بزرگی بنام «سالمندی عمومی» خواهیم شد.
ایشان افزودند: کشورِ بدون جمعیت جوان، یعنی کشورِ بدون ابتکار و پیشرفت و هیجان و شور و شوق، بنابراین، برنامه حیاتی تکثیر نسل باید بطور جدی دنبال و پیگیری شود.
حضرت آیت الله خامنه‌ای همچنین با تأکید بر ضرورت حل مشکلات جمعیت مامایی کشور، گفتند: مسئولان دستگاههای دولتی باید در صدد جبران کمبودها و نقائص در این بخش باشند.
در ابتدای این دیدار خانم دکتر معصومه آباد رئیس جمعیت مامایی ایران، از وجود 50 هزار دانش آموخته مامایی در کشور خبر داد و با اشاره به نقش مامایی در مقوله توسعه جمعیت افزود: امروز حدود 50 درصد نوزادان در کشور بصورت غیر طبیعی متولد می‌شوند که این سزارین‌های غیر ضروری و فراوان، یک مانع اساسی در تداوم باروری مادران و افزایش جمعیت است.
وی، تحت پوشش قرار گرفتن خدمات مامایی و اصلاح سامانه ارجاع و همچنین برنامه ریزی برای آموزشهای مرتبط به دختران در مراکز آموزشی را از جمله راهکارهای اصلاح فرهنگ و نوع نگاه به خدمات مامایی برشمرد.

پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران - تهران

حُسن حصین حَسن/ یادداشت

 هنگامی که از خبر لغو سخنرانی سید حسن خمینی در دانشگاه بروجرد آگاه شدم. تنها با خود گفتم: چرا؟ چه خبط و خطایی در تحقق آرمان‌های بلند انقلاب اسلامی‌مان رخ داده است، که یادگار گرامی بنیانگذار انقلاب که البته به کرات و در بزنگاه‌های خطیر و حساس حرمتش شکسته و خدشه برداشته است، تحمل نمی‌شود و از سخن گفتن در حریم و فضای انقلابی که بر پایه تلاش و رهبری نسل او مؤسس شده است، محروم می‌شود. از حنجره‌ها و بلندگوهای فریب و دروغ و مکاره‌ی عده‌ای ناشسته روی ناسزاگو، بر سید حسن عزیز، فراوان تهمت و توهین باریده است. به گمان نگارنده، نخستین بدآمد فرهنگی و اخلاقی دولت تدبیر و امید همان است که بر سید حسن گذشت. گویا بناست که سال جاری مبتنی بر فرهنگ بالنده‌ای باشد تا مکارم اخلاقی بر زمین مانده احیاء گردد و ادب و متانت و شرف و دیانت، معیار و سنجه‌ی‌ رفتارها و کنش‌‌های اجتماعی باشد.

 
بی‌حرمتی به یادگار گرامی امام بل به بیت امام، چه نشانی از فرهنگ و ضمائم فرهنگی مورد انتظار دارد؟ سید حسن خمینی نیک می‌داند که راه تربیت چنین تفکراتی، تنها سلام است و لبخند، اما علاقه‌مندان بیت گرامی امام را چنین تاب و توانی در ذهن و زبان نیست و خسارت روحی ناشی از این جسارت بدوی، جز از طریق نگاشتن در نقد این گروه بی‌معرفت بد اخلاق بد اندیش، التیام یافتنی نیست.
کسانی که دلواپس تحرکات عقلانی دولت تدبیر و امید در عرصه‌های مختلف‌اند، گویا از این مصیبت مهر سکوت بر لب زده‌اند و خاموش مانده‌اند تا این بی حرمتی آشکار و علن، مضاعف و اثرگذار شود.
رعایت آزادی‌ها به تصریح قانون اساسی، از حقوق حتمی شهروندان است و همه آحاد ملت آزادند در کمال حریت و رهایی، مادامی که بر خلاف مصالح عمومی و حاکمیت ملی اقدامی نکرده‌اند، به بیان عقاید و افکار و آرا خود بپردازند. دانستن مرزهای آزادی بیان و رعایت اسباب خاطر اصحاب فکر و فرهنگ و علم و ادب از لازمه‌های یک نقد سازنده است. منتقدان و دلواپسان نان و نام و مقام خود، اگر ملبس به لباس تقوای سیاسی نگردند و بر حرمت‌داران جامعه، حرمت ننهند و منافع ملی و میهنی را بر منافع حزبی و گروهی ترجیح ندهند، کاری بر سبیل خیر نکرده‌اند و جز ساختارشکنی قدمی برنداشته‌اند. از یک جهت، دلنگرانی دلواپسان بر حق است برآمدن سید حسن خمینی و آشنایی هرچه بیشتر افکار عمومی به‌ویژه نسل جوان با آرمان‌ها و آرای او، گسیل نسل‌های سوم و چهارم به سمت جاودانه‌های انقلاب اسلامی را رقم خواهد زد و این موضوع برای آنان که دلواپس احیای آرمان‌های نورانی انقلاب اسلامی‌اند، گران می‌آید.
لذا سید حسن خمینی مورد آماج تهمت و بی‌حرمتی واقع می‌شود و بی‌تردید این موضوع هدایت شده و از منشاء مشهوری نیز برخوردار است وظیفه و رسالت امثال اوست تا عقل‌ها را بکار اندازند و به فرموده مولا علی(ع) «لیثیروا لهم دفائن العقول»، «پیغمبران آمده بودند تا عقل‌هایی را که در وجود انسان‌ها دفن شده بود بیدار کنند و عقل‌ها به کار بیفتد.» و هنگامی که عقلی به کار می‌افتد، می‌تواند بفهمد و تشخیص دهد و دست به انتخاب بزند. آنگاه این انسان معقول، متعهد می‌شود که به آسانی فریب نخورد و خام ظواهر نگردد. این انسان مولد، مولود بیدارگرانی است که از سید جمال آغازیده‌اند و تا سید حسن ادامه دارند.

بی‌تردید واضعان قانون اساسی، برای سرگرم کردن ملت و دولت، اصل مهم آزادی‌ها را در آن نگنجانده‌اند. منظور و نظری از این هدیه‌ی الهی داشته‌اند. در سال‌های اخیر که می‌توان به سال‌های محنت فکری و فرهنگی تعبیرش نمود ـ تنها سند و دلیل و بهانه‌ای که مدافعان حقیقی نظام جمهوری اسلامی در دفاع از اصل آن در برابر هجمه‌ی‌ مخالفان ارائه می‌کردند؛ تاکید بر اصل تصریح شده‌ی آزادی‌ها در قانون اساسی بوده است و هرگاه از روی یک اتفاق و نه با میل جریان‌های حاکم. به تریبونی دست می‌یافته‌اند با افتخار از آن یاد کرده‌اند بی‌آنکه از نهیب‌های نامهیب منقادان و طبالان بهراسند و از سوی گروه‌های مخالف مورد شماتت واقع شوند. از جمله این افراد سید حسن خمینی است که همواره منادی صلح و اعتدال و رعایت اخلاق اسلامی در جامعه بوده است. کسی که یک فقیه و متکلم و اصولی است و به تصریح کثیری از فقها و مراجع عظام، مجتهد جامع‌الشرایط.
باید یادآور شوم که ملاک و مصداق و معیار ما از محترم شمردن آزاد‌ی‌ها، تامین حریمی امن و آرام برای شخص سید حسن خمینی نیست. او نیز همچون دیگر شهروندان واجد سطح و سهم معلومی از آزادی است، اما باید پذیرفت که او به‌عنوان معلم اخلاق جامعه و یک روشنفکر و نو اندیش دینی، توانسته‌است طی این سالها، سطح فهم و ادراک خود را از جهان پیرامون، فراتر از سطح رایج حوزه‌ها بنشاند و به سیاق بدیعی، به اجتهاد در حوزه‌ی اجتماع، فرهنگ، دین و سیاست بپردازد. همین تفاوت‌ها و برجستگی‌ها و دیگر گونه بودن، توانسته است سیدحسن را نسبت به کثیری از هم لباسانش ممتاز سازد و البته حسادت وکینه‌ی بسیاری را نیز برانگیخته است. مانع شدن از سخنرانی سیدحسن خمینی، چیزی از مقام و منزلت او نمی‌کاهد. او قدر اخلاق است و واجد صبر و سعه‌ی صدر، سیدحسن، حُسن حصین است و از این جامه درانی‌ها، اخم به ابرو نمی‌کشد و چهره‌ی خندان و منیرش را با غبار خشم و غضب نمی‌آلاید و به قول حضرت مولانا. «جامه‌ی ما را بدر، دوزنده هست// ورنه ما را خود برهنه‌تر به است// صوفئیم و خرقه‌ها انداختیم// باز نستانیم چون درباختیم» این امتناع، برای او محرومیتی به بار نیاورده است. محروم کردن و بی‌نصیب گزاردن افکار عمومی از اقوال این کنز پنهان زمانه، مقصود و مقتضای کسانی است که تحمل رشد و تعالی جایگاه او را ندارند. این گروه نامتشرع، بی‌خبرند که دلهای مردم فهیم و امام دوست ایران، جایگاه سیدحسن است و او بی آنکه انگیزه‌ای داشته باشد، افکارش در اذهان نفوذ و محبتش به دلها نشسته است و با هیاهو و ایجاد تنش و التهاب و به صف کردن چنین مانع و رادعی، نمی‌توان او را از قله‌ی بلند اعتماد عمومی ملت ایران به زیر کشید. باید برای ملت‌ گرامی ایران معلوم شود که دلواپسان و جریان‌های تندرو که تحمل یادآوری آرمان‌های انقلاب اسلامی را از زبان یادگار گرامی امام ندارند، به کدام انقلاب و به چه آرمانهایی وفادارند؟ خوبتر بود تا اگر با این هیاهو‌ها بدنبال نان‌اند لااقل قدری از آن نیز هبه به ملت کنند، نه اینکه بر کوس تحریم بکوبند و اثری از آن در زندگی ملت نبینند. بیم آن می‌رود که دلواپسان نان و نام و مقام خود، قصد هدایت و سمت‌دهی نامحسوس دولت به مخمصه‌ای را دارند که در آن جز تقابل، انتخابی وجود نداشته باشد. در این زمینه بر دولت تدبیر و امید فرض است تا با هوشیاری کامل وارد صحنه شود و روابط عمومی خود را با آحاد ملت وسیع‌تر کند و در خدمت‌گزاری بی‌منت پای بفشارد و بهانه به دست حاسدان ندهد و اگر چنین شود. فضایی بوجود خواهد آمد برای میدان داری دلواپسان، تا بار دیگر با نام و نان و مقام خود سودا کنند.
بعد از این اتفاق تلخ و پر آب چشم بی‌حرمتی به یادگار گرامی امام، با خود گفتم که سیدحسن نازنین، پس از این، با چه سندی خواهد توانست در دفاع از آرمان‌های انقلاب اسلامی، به آزادی‌های تصریح شده در قانون اساسی دل خوش کند و جوانان علاقه‌مند به خود را، همچنان مشتاق به آرمان‌های نورانی انقلاب نگه دارد؟ کار سختی است، اما اطمینان دارم که می‌شود و می‌توان با زنده‌سازی فصول برجسته‌ی قانون اساسی، به‌خصوص فصول مربوط به حقوق شهروندی و دفاع از آزادی‌ها، همچنان از انقلاب و نظام اسلامی دفاع کرد.

روح الله فردوسی

منبع: روزنامه اطلاعات پنجشنبه 25 اردیبهشت 93